Profil de 汉华๑۩۞۩๑华仔的个人空间PhotosBlogListesPlus ![]() | Aide |
|
|
16 octobre 神秘的悬浮术(转)![]() 据俄罗斯真理报报道
在传说中时常会提及一些人类超凡能力,诸如他们不借助任何外力便可飘飘欲仙,从地面上升起来。然而,在我们的现实生活中,这些被称为“漂浮者”的人也大有其在,依据一些历史真实记录和部分近年来的实例,漂浮者似乎具有一种超凡能力,可以克服地心引力理论将自己的身体慢慢地漂浮起来。这样的事例频繁出现在一些修炼多年的教徒、巫师身上,他们不仅将自己的身体漂浮在空中,还可将其他物品也脱离地心引力悬浮起来。据悉,在《英国大百科全书》中记录了许多懂得悬浮术的巫师和其他有超凡能力的实例,书中这些人漂浮能力被称为“拟等位反式”现象。 在波兰小镇里就存在着一位懂得悬浮术的算命大师,她的名字叫马瑞萨-罗兹恩斯卡娅。在一个星期天的下午,她静静地坐在桌子旁读着卡片,有几个慕名而来的客人前来观看这位大师的超凡能力。其中一位名叫阿涅丽-沃兹高尔斯卡娅的客人这样描述罗兹斯卡娅的惊人表演,突然,罗兹恩斯卡娅说自己的头很痛,也停止阅读卡片,脸色十分惨白甚至疼痛地尖声起来。就在这个时候,我们竟然发现罗兹恩斯卡娅的身体慢慢地悬浮起来,她的身体却一直保持静止。更令我们吃惊不已的是,她的身体竟悬浮到离地面三米的位置,然后她的身体在空中旋转了两分钟便慢慢地落了下来。 多布兹恩斯凯曾给一位不省人事的占卜师治疗过,据俄罗斯当地新闻媒体报道,这是发生在1997年的事情,一位占卜师面对着数十位目击者慢慢地漂浮起来,人们都对她的超凡表现十分惊诧。在此之前,占卜师从未有过什么悬浮能力记录。在多布兹恩斯凯的精心治疗下,悬浮之后昏迷的占卜苏醒了过来。多布兹恩斯凯说,她的双目紧闭,脉搏十分微弱。当她醒来之后,第一个问题是:“我现在为什么会躺在这儿?”她已记不清所发生的一切事情,已完全失忆。 据历史记载,许多虔诚的教徒在痴迷的祷告中,也会慢慢地漂浮起来。塞拉菲姆-萨瑞维斯凯是俄罗斯诺夫哥罗德市的大教主,同时他也懂得悬浮术。莫斯科《历代记》中还记载着一位名叫圣-巴兹尔的男子可以漂浮在人群头顶之上飞越莫斯科河。天主教牧师们在悬浮能力上也不向俄罗斯圣徒示弱,天主教记载着懂得悬浮术将自己身体慢慢漂浮起来的人有许多,写入史册的就达到300多人。 俄罗斯19世纪就盛行的一种杂志名叫《画谜》,该杂志致力于研究俄罗斯一些神秘现象。书中记录着这样一个真实的故事:1837年7月18日,年仅8岁的涅考拉伊-依瑞罗维在自己的二楼卧室睡觉,突然外面雷闪电鸣使依瑞罗维从睡梦中惊醒。这个时候,小依瑞罗维看到自己卧室一道闪电,突然出现一个高大秃头老者站在离床几步之遥的阳台上,这位留着长胡须身穿蓝色长衫的老者,正在用手旋转阳台门的旋钮。随后这位神秘老者将小依瑞罗维迅速抓起,飞速地离开了住宅。几位仆人看到了这一幕,他们称那个老者仅在几分钟之内,便抓着小依瑞罗维穿过花园朝着Sviyaga河奔去。在这短短的时间内,小依瑞罗维就已出现在河对面了,当仆人们赶到时十分惊奇地发现小依瑞罗维的衣服完全干着的。小依瑞罗维说,我简直无法相信刚才所发生的一切,我是从河上飞过去的,只是有时脚轻踮一下水面。 俄罗斯类似的故事举不胜举,在1900年出版的《神秘地区》手册中讲述了一位名叫本恩迪科特-努瑞什斯基的男子,一天他突然看到一个男孩溺水,便奋不顾身地跳入河中将男孩救了出来。然而,当他们从水中出来才发现努瑞什斯基身上都是干的,这时努瑞什斯基才意识到自己刚才是在水面上奔跑,这一点连他自己也无法解释的清楚。 现代超心理学家至今也无法破解这些漂浮现象,被称为瑜珈修行者的印度教超在禅定派大师,他们也懂得悬浮术,并有其独到之处。1986年,美国华盛顿曾进行了一场瑜珈修行者飞行大赛,这次竞赛是面对公众进行的。大约20名瑜珈修行者一比高低,他们漂浮在空中最低也有60厘米,最高可达到1.8米。 据科研人员和通讯员报道,来自中国的僧侣们也可以轻易地将身体漂浮在空中。近年来,科学家一直尝试解开人体摆脱地心引力是如何漂浮在空中的,这种抵抗地心引力似乎看上去没有任何理论基础,但却在现实生活中的确存在着,一直让科学家万分困惑。俄罗斯医师伊维格涅-普德科特诺维对此十分感兴趣,他将一个盘子冷却在零下167摄氏度的电磁场环境下,随后在特殊装置控制下这个盘子以3000转每秒的速度飞速旋转,这个时候,放在盘子的物品开始悬浮起来,已达到失重状态。 普德科特诺维的这一研究立即产生了炸弹式的轰动效应。许多专家开始致力于反地心引力的研究并提出许多反地心引力理论和方法。来自美国俄亥俄州的科学家约翰-施努什尔专注于地心重力场的研究,他的研究成果显示在特殊装置中将一个超导电体放置在磁体之上,这个超导电体便可在空中悬浮起来。这一原理被称作“梅肯尔效应”。依据这种作用原理,这个超导电体系统可以建立一种作用场,这个作用场可使超导电体失重百分之五。施努什尔相信,依据这种作用原理,今后可以成功建立一种反地心引力系统。 一位荷兰科学家也成功研制出一种反地心引力装置,据称可以成功地使一只活生生的青蛙漂浮起来,这位科学家表示该反地心引力装置不仅可以让青蛙漂浮起来,甚至也可以将人漂浮起来。该装置无须借助任何外力,如弹跳力、推动力、飞行动力或爆炸力等等。然而,一些无神论者对于科学家对反地心引力的研究成果持有怀疑态度,他们甚至十分坚决地否决荷兰科学家制造“飞行青蛙”,认为人类无须借助任何外力就可抵制地心引力作用。 目前,世界各地对反地心引力的研究仍在继续,俄罗斯大学心理系也在进行着这种研究,一位实验者在催眠状态下在模拟轨道运行的太空船内,发现催眠者出现轻度失重状态,当他们调整相应条件时,催眠者竟然完全达到失重 3 septembre 关灯赏月,诗人倡议为什么招人谩骂?(转)来源:TOM社区
作者:李新月3186
“请市长熄灭公共场合的所有灯光,让甘露般的月光洒在我们的心上,哦,什么都不要说什么都不要去想,月亮看着我们,我们看着月亮……”这是郑州市民曹天在博客里写的诗歌的片段。他在诗歌里发出了中秋节关闭景观照明灯,让市民仰望月亮的倡议。在短短三个小时内引来数十位网友跟帖,数百人登录浏览。但是被媒体报道后,网络上却骂声一片。有的说“倡议之人把自己的想法强加给他人,非常自私”,有的说“提议关灯的人想乘黑暗盗窃,这家伙肯定是小偷公司的”,有的直接说诗人“脑袋进水了,想哗众取宠”! 按说,国家首次放中秋节假,再能配合关闭灯光一个时间段,让人们真正静下心来欣赏久违的月亮,是一种享受!况且关闭灯光可以节电,有利清除光污染,诸多好处,为什么网络骂声不绝呢?难道倡议者真的是一个自私自利,图谋不轨,哗众取宠的小人?我看未必! 中秋节有着悠久的历史,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载,释为古代帝王秋天祭月的礼制。后来贵族和文人学士仿效,这种习俗传到民间,形成一个传统的活动。每到中秋时节,人们对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀。“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘”;“ 秋空明月悬,光彩露沾湿”;“我歌月徘徊,我舞影零乱”……然而,随着社会的飞速发展,城市的空气变得浑浊,能见度低得使人常常怀念“明月几时有”?耀眼灯光与豪华的玻璃幕墙相互辉映,使人们难窥皎皎明月的真容。中秋节至,人们不再吟诗作文,改用电话、短信传情;不在夜空下欣赏明月,而是把自己锁在家里调换电视频道。于是很多人说,农村月亮比城里亮,在城市里无论你花好多时间都难见到牛郎织女,银河,星云,连七星北斗都难以找出来,真是难为给孩子们讲牛郎织女故事的老师了。于是很多人希望静下心来欣赏久违的月亮,享受一下赏月的浪漫!于是郑州市民曹天就在自己的诗歌里表达了普通市民的期盼,这既是个人真实意愿的表达,更是众多市民对传统节日怀念的呼喊!诗人的倡议何来自私? 古人的“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”和现代人的“淫人眼里出淫,恶人眼里出恶”之说,其实都是说的同一个道理:对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。因为骂人者的心理阴暗,所以就觉得别人不阳光;因为自己心里有盗窃的企图,所以就觉得别人都会做小偷。于是就有了“想趁黑打劫还是怎么的?想给犯罪分子有可乘之机?提出问题的人是否有前科”的质疑,揣摩提议关灯的人是想“趁黑暗盗窃”!甚至有人信誓旦旦的保证“这家伙肯定是小偷公司的”!但是这些“有正义感的人们”为什么不用正常人的思维想一想,小偷或小偷公司的人何来如此猖狂之胆?即便他真的想“趁黑暗盗窃”,闹出这么大动静,他再作案与自投罗网何异?诗人的倡议何来图谋不轨? “然惑者既失精微,而辟者又随时扬抑,违离道本,苟以哗众取宠。”《汉书·文艺志》里的这句话,用白话文解释就是以浮夸的言论迎合群众,骗取群众的信赖和支持。诗人关于关灯赏月的倡议是发自内心的,不仅如此,他还建议各个家庭“如果有老家的父母在身边,我们应该带他们去看看城市的月亮;如果有孩子,那我们关掉电视,用一个小时,陪孩子过一个充满月光的童话般的中秋节”。这些倡议或建议,始终是围绕一个主线,就是“关掉炫目的灯光,让喧嚣的城市沉静下来,在同一轮月亮下,我们怀念远方的亲人,悼念死难的同胞,梳理走过的征程,思考人生的方向”,这没有“违离道本”,也没有故弄玄虚,声张造势,仅仅是在自娱自乐的博客中宣泄了自己真实的想法而已,何来哗众取宠之说? 那些非要把倡议关灯赏月的诗人泼粪上身的人,从轻的说,是因社会快速发展,被生活重压挤压了浪漫,变得麻木所为;从重的说,是不学无术,胸无点墨,对民族优秀传统文化的愚昧无知所为;更严重的说,是因人生观、价值观的错位,丧失了道德良知,因而对人本主义、和谐社会建设的仇视和敌对!消除这些不和谐的声音,笔者认为只有加强对民族优秀传统文化的宣传、传播,强化对公民的思想道德教育。 11 juin 由“贬官文化”想到的 余秋雨曾经说,“贬官文化”是一个奇特的文化现象。大凡一些有志之士先在朝廷招到重用,而在讲了些或者提出些不合时宜的理论后,就招致了贬官、发放。而在沿途行进期间,在放松的心态下,丢掉了为官之包袱,面对大好山川,灵感也随之如奔流江水。于是也往往道出了发人深省的惊世言语。而在朝代更替后,这些惊世之作又被朝廷发现,于是又加以重用。这个现象,多的数不胜数。
而在余秋雨的“贬官文化”中,又衍生出了“隐士文化”,“隐士文化”又与“贬官文化”不同。隐士是厌倦了朝廷或者看不惯朝廷的风争,而主动弃官隐居。而多见于隐于深山之中,在经历了暗流涌动的朝廷生活,转入无喧嚣无嘲杂,自然美景于周身的类似于“世外桃源”生活后,身心也受到自然的熏陶,也多留下佳句为后人赞赏。而隐士的生活看似一种无奈,而在无奈中又得到了解脱,这种解脱,是身体和心灵两重的解脱,然又不免有记挂之心留于些许事件,又达不到超脱。此间,就在自然中形成了一种相对的和谐的状态,是人与自然的相对和谐。
最近,由于实验室的交换机出问题,本来闲暇上网,无聊之时看书的生活被打乱,忽然转入了一种看似无聊的生活下。我一时不能适应,在看资料看的打瞌睡,看散文看的没心情下,反倒是生出了另一种对生活的看法。禅语中曾有这么一个偈——手把青苗插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。此时看来,退步有时,似乎比前进更为重要。在不断前进中,不免有些触犯了“执”念,而在退步后,是一种深层次的反思和凝想,是对走过路的思考,是对前进方向的揣测。于是乎,在踏出下一步时,是带着经验积累和反向思维的综合一步;是理性和感性并重的一步!在经历这样的生活中,我不免想到了“贬官文化”和“隐士文化”,虽然我只是生活方式的暂时改变,与之相差十万八千里。但是,我想,生活的改变也正是开启心灵之门的钥匙,是一种看似逆向的思维而去推动生活前进的形式。这点,在这些文化和我的生活里是不谋而合的。
突然,想到了“淡泊明志,宁静致远”。在此时看来,也许又加深了对这句话的理解。现在流行一句话“生命在于运动”,而运动的生命是不是就是充实的生命呢?我看,“静止”也许是一种心灵的熏陶,两者的柔和才是完整的生命吧?在不断运动中,是证明了生命的存在,而生命的意义确没有体现,生命更多的情况下应该包含感悟,包含理解,包含认识。这些,是“静”赋予的。静下心,才能发现意义,感知生命,体悟自然现象......看似“动静”两个极端,我们却发现他们其实一直不是极端,而且一直是最容易结合的两者。只是我们把自己的思想强加在上面罢了。
如此看来,生活的改变,无聊的形式并不可怕,可怕的是我们没有意识到这个难得的机会,而反倒把它看成厌恶的形式抛弃掉!
“贬官文化”,“隐士文化”反映了中国“道”文化,古文明的思想,不知道现在丧失了没有?
![]() 31 mars 上海杂记 上海历史悠久,系1986年国务院颁布的第二批38座历史文化名城之一。上海西部在6000年前就已成陆。市区成陆约在10世纪前叶才全部形成。
公元前223年.秦灭楚后设会稽郡,治所在苏州。会稽郡辖缪县、由拳县和海盐县。缪县包括今嘉定、上海两县及青浦、松江两县大部和市区部分地区。今嘉定县境内还有一个以缪命名的缪城乡。秦始皇统一六国后,修筑了一条由咸阳经湖北、湖南而抵江苏、上海一带的宽阔驰道。据史载,驰道宽50步,每隔3丈植树一株。驰道通过今松江西北,“经青浦古塘桥,西通吴城”。公元前210年,秦始皇率丞相李斯、少子胡亥等一批文臣武将南下巡游,曾通过松江西境和青浦南境的横山、小昆山、三泖地带,看到当地物产丰富,人众熙攘,人们划船在水上交易。这说明上海那时还没有形成城市。 公元前207年的汉代,缪县政为娄县。今金山县境内的海盐县,汉时为刘濞的封国,此地煮海水以制盐。这种盐称散盐,质量好而量多,都被运往吴都(苏州)集散。和海盐县发展同时,由拳县也在发展之中。由于局部地体下沉现象存在,海盐部分沦为拓湖,由拳也陷入了谷水。汉平帝元始二年(2年)前后海盐县被迫向南迁移。 到了晋代上海地区主要依靠渔、盐之利,经济已相当发达。南朝梁大同元年(585年),分割原海盐县地域置青浦县和前京县。唐时将昆山南境、嘉兴东境、海盐北境建华亭县,县治设在今松江县境内,天宝五年(746年),在今青浦东北的吴淞江南岸设置了青龙镇,直属华亭县。青龙镇原是三国时吴孙权建造和停泊战舰的场所。青龙港是吴淞江下游的起点,是唐代对外贸易的新兴港口,航运船只不仅可抵沿海和内河重镇,而且可直达日本、朝鲜。 宋初,华亭县改属两浙路秀州(州治在今嘉兴)。这时华亭县以东的海滩,已经成为重要盐场,“人烟浩穰,海舶辐揍”,商业日益发达。宋宣和元年(1119年),随着松江航道重新疏浚,青龙镇更见发展。据宋诗人梅尧臣在《青龙杂志》中记载,青龙镇有二十二桥、三十六坊,还有“三亭、七塔、十三寺,烟火万家”,时人誉称“小杭州”。青龙镇虽如此繁华,但当年作为华亭一个海口的上海,仍然是个荒凉的渔村。后来因为吴淞江下游的淤浅,曾经繁华一时的青龙镇,就逐渐丧失了作为长江口良港的地位,而日趋萧条冷落。 宋熙宁年间(l068一l077年),贸易中心转移到华亭东北地区,这里形成居民点,由渔村变成初具规模的小镇。南宋咸淳三年(1267),在此正式设立镇治,并派镇将驻守。因地处上海浦西侧,便称“上海镇”。元朝至元十四年(l277年),在上海镇设立市舶司,与广州、泉州、温州、杭州、庆元、澉浦合称全国七大市舶司。本埠市舶司的衙门设在后来的上海县署内,即今小东门方浜南路的光启路上。 元朝至元二十八年(l291年),正式建“上海县”,这是上海建城的开始。到了明代,上海地区商肆酒楼林立,这时,上海已经成为远近闻名的“东南名邑”。明末清初,上海的行政区又进行了沿革,逐步形成了今天上海的规模。 到l840年鸦片战争前夕,上海县东界川沙,南邻南汇,西接青浦,北连宝山。县城内有街巷63条,商店林立,鲜萃羽集,地大物博,被称为“江海之通津,东南之都会”。 鸦片战争失败后, 1842年8月29日,清政府指令投降派蓍英和伊里布同英国全权代表璞鼎查签订了《南京条约》。“条约”第三款规定:“自今以后,大皇帝(清道光皇帝)恩准英国人民带同所属家眷寄居大清沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口,贸易通商无碍。”接着,英国又以“理定善后事宜”为借口,于l843年l0月8日又同清政府签订了《虎门条约》。“条约”第九款规定:“在万年和约(指《南京条约》)内言明,允许英人携带眷赴广州、福州、厦门、宁波、上海五港口居住......但中华地方官必须与英国管事官各就地方民情拟于何地方、用何房屋和基地,系准英国人租赁。”同年l1月8日,英国首任驻上海领事巴富尔到任。他根据《虎门条约》向上海道台官慕久要求划出一块土地作“居留地”,专供英国侨民使用。宫慕久居然以为华洋分居能避免“纠纷”,默许巴富尔的要求。据此,巴富尔在11月l4日发出通告,宣布上海于1843年ll月l7日正式开埠。 在上海被迫开埠后的一百多年里,帝国主义列强纷纷侵入上海,他们在上海竞相设立租界。先是英国于1845年在上海建立租界继而美、法也分别于l848--1849年在上海建立租界;后来英、美租界合称为“公共租界”。整整一个多世纪,上海成了外国侵略者“冒险家的乐园”。 1853年,上海“小刀会”响应太平天国革命,举行武装起义,反对帝国主义和清政府封建王朝,占领上海城,坚持斗争十八个月。在19l9年的“五四”运动中,上海工人、学生和各界人士举行全市性罢工、罢课、罢市斗争,充分显示了上海人民反帝反封建的爱国主义精神。1921年7月,中国共产党在上海召开第一次全国代表大会。 1925年1月奉军进人上海,当时的北京政府将上海改为淞沪市。1927年3月29日上海临时特别市政府成立。1930年7月1日上海特别市改称上海市。1949年5月28日上海市人民政府成立。 也许,现在很多人对上海的历史并不了解,也包括我。一个经济都市,时尚都市,对外窗口的面前,我们太多的关心于它现在的辉煌,而遗忘了原先的发展历程。
行走于南京路,仰望众多西式建筑;漫步于黄浦江边,遥望无际滔滔江水,我心情是复杂的。就在这些地方,曾经经历了一个个帝国列强的舰船,军队的践踏、蹂躏。在血和泪中,在屈辱中,上海发展着。江水中,有我们前辈的抗争史,如同那江水,流淌着,细细述说给每位来临的同胞;南京路竖立的一个个洋楼,如同一个个陈列品,活生生的展示了以前帝国主义在这片土地上的烙印。
枪炮的摧残,意味着毁灭文明,打击发展,而帝国主义在这片土地上又开始为了自己的利益,修筑铁路,公路,建筑群等。虽然从利益角度讲,是为了自身最大利益的榨取该地的丰厚利润,但是同时也为该地的发展起到了帮助。毁灭,发展的辩证主义,在这里得到了真实的见证。
当然,发展始终是要靠自己的力量才是根本。在轻轨地铁上,我看到了ALSTOM的列车,我不知道还有多少国外的企业在我们土地上赚取丰厚的利润。诚然,一些设施是可以和国外企业寻求合作,但是象公交,铁路,发电站这样的国民根本,牵连着人民的公司,是不是应该大力提倡原滋原味呢?
在上海的几天,我感受到了经济,时尚都市的繁华。也许,繁华背后,我们该注意些隐患,不为别的,就为又快又好的发展下去!
31 janvier 北大博士殴打岳母 六次惊动110 近日,一则《北大博士殴打岳母 六次惊动110》的帖子在各网站盛传,引来网友对北大博士孟某阵阵讨伐,但之后又现强烈质疑以至对孟母支援之声,令人感慨唏嘘:
帖子原文:北大博士殴打岳母 六次惊动110 提要:4年前张女士来京为女儿伺候月子并帮助女儿带小孩,07年3月小孩正式入托上幼儿园,女婿孟领(北京大学佛学博士)见张女士不再有利用价值,07年3月底即开始驱赶岳父岳母离开,并大打出手,2007年4月4日在楼道走廊当着3岁儿子和邻居的面,将岳母拽着头发打得跪在走廊楼道里,致使岳母多处受伤、青紫,当天及接下来的24小时内3次惊动110,来广营派出所出警三次,之后110多次介入。
10、儿子能在酒店里请老头老太太吃饭,老头老太太却要捡垃圾?
核心提示:年近六旬的老夫妇离开老家欲到京城照顾产后的女儿,却和作为高校副教授的女婿大打出手,被打伤后再没和女儿一家见面,目前只能以拾废品维持生计。但老两口的女儿却表示这些指责都是造谣。 女儿女婿说法:网上文字纯属造谣污蔑 女婿继母出面声援儿子“我儿眼圈被打黑一个月才好” 知情网友
1、2008年1月29日一大早,北京市朝阳区北苑家园清友园的邻居们发现,住在该楼的东北张老太家门口贴出一幅用黄纸写的对联,上联是“往事不堪回首”,下联是“未来不可相信”,横批:“愁”。 3、我昨天也听到小区里的知情人说的事情真相了,说是老人在东北的房子早就卖了,只卖了三万块,现在就想要女儿和女婿的房子给儿子,现在也不让女儿两口子回家,一回家就打女婿,女儿和女婿找居委会调解了,居委会也没有办法,建议他们上法院,我觉得这个丈母娘也太不要脸了吧,网上流传的那篇文章我怀疑根本就是她儿子写的,不过写得水平也很差,一看就是枪手 4、报道上所谓的冲突完全是胡说八道,我亲眼目睹了去年4月的冲突。明明就是老太太把女婿打的鼻青脸肿的,女婿被煽了好几个耳光都没还手,就是一直护着自己。我当时还想,这个男人涵养真好,这么打都不还手……后来女婿想进门拿孩子的衣服,老人都不让,就是不开门,任凭楼管员在外面怎么求就是不开。 5、我来说说吧,这事我大概知道,就是我们邻居家。去年在走廊上的冲突我见到了,事实是老太太追着女婿打,煽耳光,女婿被打的嘴角都青了……后来女儿出来挡,老太太没占到便宜,老头看见,进屋提了把菜刀出来,最后还是被别的邻居被拖开了。 6、后来女婿来过几次,想进屋给孩子拿衣服,老人就是不让进屋,起初还是吵架收场的,后来连门也不开了。具体怎么起因我们不清楚,但是女儿一家现在全在外面租房子住,孩子在这边上幼儿园。女婿说给两个老的在劲松买了套一居,他们嫌小,不去住。 7、导致岳母与女婿的冲突升级的核心是,老太嫌女婿不上班让女儿养活,挣的钱比女儿少,所以挑拨女儿离婚。他说,实际情况是孟某当时脱产读博士研究生。 确实疑点重重,换了一般人,女儿女婿真要这么对他们,他们早该搬走跟儿子享福去了,另外再去法院讨点赡养费。那个儿子硕士毕业,买不起房子总租得起房子吧?租的房子未必就不能住? 28 décembre 大学生买彩票中巨奖后赶紧退学,该是不该?(转)百草止水/文 ---本稿源于:TOM时讯专题评论组 曾经有一个广泛流传的网络寓言格式,那就是“假如我有了钱后,怎么样,怎么样”。如今一位在校大学生真的有钱了,而且是买彩票中了五百万,他的选择是赶紧退学。一般人买彩票中了大奖,都会默不作声严守秘密。这位大学生倒好,欣喜若狂,高声宣扬,颇有点范进中举的味道。不过这位中巨奖的大学生很直爽和仗义,不仅分钱给同学,还给出租车司机大量小费,弄得自己差点没钱坐车去兑奖。 这件事发生在南京,巨奖得主是海事学院的一名大二学生,他是昨天中奖的,领完奖后就回到了老家,说是决心退学。那么中了巨奖是否就该退学呢?目前他的老师们还是希望他能回来完成学业,这几天的旷课暂时是按请假处理的。目前来看,中途退学的大学生已经不很新鲜,今年8月内蒙古农业大学大三学生王超就放弃学业回家养猪。那么,百草止水不仅要问,上大学究竟是为什么? 上大学究竟为什么?通俗的讲就是为了找个好工作。找个好工作的目的何在?养家,糊口,安身立命。一句话就是为了生存,而且是为了更好的生存,这就是普罗大众的真正理想。从这一点来讲,那位中彩票的大学生已经实现了他的人生目标,因为他有钱了,所以不用再上学了。至于内蒙古农业大学的王超,因为他找到了一条谋生的路,需要赶紧实施,也只好选择退学。上大学究竟为什么?高尚的讲是为了国家需要、祖国强大、人类和平。这种讲法是我们学校教育的重点,从小学一直到大学都是如此。然而,一开始学生们都会信心百倍、人生目标远大,渐渐地就会失落迷茫,最终能够坚守教科书训导的也就寥寥无几。为什么呢?因为人首先要生存,在连高中和上大学都无法普及的情况下,很多学生就这样过早地远离了学校灌输的伟大理想,早早地踏入社会为觅食而拼争。至于上大学的学生呢?几年之后还是要踏上社会,不仅工作难找,而且收入远低于预期,那些伟大的理想也就在社会中失去了任何的落脚点。于是数年前一位名叫尹健庭的原湖南株洲二中语文教师就勘破了一切,为了激励学生们努力学习考上大学,他公然提出读书是为了“挣大钱,娶美女”的口号,结果立即遭到该省教育部门吊销教师职务的处罚,理由就是严重背离了国家教育方针。事实上尹健庭老师说得很对,他就像《皇帝的新衣》里面的小孩,因为说了实话而遭到处罚。那么怎样评价国家这种严重错位的教育理念呢?百草止水只有一个词——虚伪! 人生来就是为了欲望而活着,为了满足个人的基本私欲而奔波,衣食住行和婚娶注定是普罗大众最基本的人生目标,所以说一个成功或正常的国家就必须在这方面为大众做好准备,尤其是成人前的教育上。对普罗大众来说教育应该是什么?应该是能够为他们将来踏上社会做好各种准备,包括对人生和社会的基本正确而又真实的认识,包括对自然知识和科学技术的必要储备,包括适应未来工作的必要能力,等等。试问,整天对他们灌输些高尚而又伟大的理想有什么用呢?俗话说“仓廪实而知礼节”,在一个人的成长过程中你不教给他们生存的基本能力而专门描画一些空中楼阁到底是干什么?当然,任何一个国家都需要高尚和伟大的人,但是自古以来这些人物的成长都不是国家和社会专门教育的结果,而是在普罗大众中某些敏捷聪敏之士慢慢成长的结晶,我们在学校人为地搞这些教育又有何用?更何况这些教育很多并不真实,虚假、扭曲的成分充斥其间,反倒能真正起到压制杰出人士成长的作用。所以,中国的教育内容和教育方针都必须加以修改,教育必须真正面向普罗大众的需要,精英人物自然会在大众中自然而然地成长起来。 所以,百草止水看好那位退学养猪的大学生,他为自己找到了一条真正的人生之路。至于中大奖的那位学生,最好能够修完学业,因为金钱对他不再是问题,他需要人生的升华,而大学环境对他将十分有利! 视频就奉上阿联29分10 篮板的集锦,值得我们纪念的时刻! 2 décembre 互联网的时代,我们还有个人隐私吗(转)文/滇巅
一个“号称”是在法国留学的MM,在互联网上大肆发布一些个人的隐私照片(看了一下,这些照片算是开放的了,不过要说出位但还不够),然后又突然说,这不是她自己做的,而是别人的恶搞,笑话!在今天这样一个网络的时代,还需要个人隐私吗?又还有个人隐私吗? 这个事其实跟前段时间的“90后炫富女”也有着异曲同工之妙,同样是自己在意先未知的情况下,把自己的照片拿到网络上恶搞,然后突然又站出来说,这是朋友的恶搞,自己也是80后,这只是自己在拿最多工资的时候拍的,再到这位“法国留学的MM”,不管是真是假,既然你已经走入网络这道门,你就永远不可回头,真的也是假的,假的也是真的,这也许就是所谓的“假作真时真亦假,真作假时假亦真”吧。 刘亦菲在裸照,在前段时间不是在网上炒得烘烘烈烈吗?还说什么专门化名找帅歌吹牛,勾引帅哥,而这一切都是黑客进入刘亦菲的个人电脑之后所盗取的资料,不管刘亦菲到底有没有勾引帅哥,但刘亦菲在网络上流传的裸照却是真的,而刘亦菲的个人电脑受到黑客的攻击想必也是自然,这就是网络的力量。黑客是坏人吗?不是,因为许多电脑系统的漏洞,如果不是黑客怎么可能找到他的漏洞,然后增加系统的安全性呢?黑客是好人吗?也不是。因为黑客许多软件的开发商根本赚不到钱,还有就是在网络中流行的电脑病毒,就是这些黑客所做的恶作剧。 我们每个人都拥有隐私权,可对于网络来说,这隐私权就有了相对隐私和绝对隐私之分了。也许只有藏在自己心里的才是最真的隐私,而这也可以归为绝对隐私一类,因为这样的隐私只要你不说,别人是不可能知道的,这就是绝对的隐私权。可像“法国留学MM”在网上流传的照片,这应属于相对隐私权,或许她并不想别人知道,可这样的隐私不是藏在心里的,如果只是以一个文件夹的形式存在电脑里的话,朋友很容易就可以看到拷贝下来,如果是黑客就更不用说了。就比如说,日记属于个人隐私,可有一天,你的日记本被别人偷看一样,你的个人隐私是不是暴露了!前文已经说过,黑客的力量是很强的,无孔不入,只要有机会,只要有目标,你随时都有可能成为攻击的对象,象美国的国防部都可以受到黑客的攻击,更不用说个人电脑了,问题是他对你有没有兴趣。 在我们生活中,存在着许多喜欢打听别人隐私的人,在这个社会上也是这样,如果你能搞到一些大牌的个人隐私,一定让你大赚特赚,一不小心还可能成为媒体吹捧的对象呢?就因为我们生活在一个已经开始变态的社会,挖掘他人的个人隐私只能是荼余饭后谈起的话题,而不应该做为一种手段,尊重了别人的隐私,其实就等于尊重了自己。 在这个网络的时代,引用一句话:“出来混,迟早是要还的!”只要你还在网络中生活的一天,你的隐私只要有需要,随时都可以被他人所窃取。我们也只有在努力寻找沙漠中那片拥有个人隐私的绿洲! ![]() 26 octobre 少说话,多做事 “少说话,多做事。”,言简意赅,不失为一条处事准则。
细看之下,才发现此话居然源远流长。在春秋时期,居然已经成为智者的行事法宝。不是吗?《论语》中讲述过,一次孔子的弟子要进官府,便问孔子需注意些什么,孔子便送他,少说话,多做事。不想,此话居然放之四海而皆准,且在经历千百年锤炼后越发显得有道理。我想,孔子他老人家要是知道了,也没事偷着乐了。 少说话,不等于不说话。不说话可不行。不说话的人要么是哑巴,要么是对那些涉及的东西不理解。多说话也不行,言多必失,即使不失言,也难免有累赘。显得拖沓,废话连篇。可见,说话也有技巧。孔老夫子的年代,不知道有没有把这说话定义为技能培训起来。但是看他老人家的论语,似乎说话很有套路,不多不少,句句经典。 那多做事呢?顾名思义,就是多多做事啦。可是,多做不等于乱做,什么都做。什么事,不管三七二十一,拿来就做,就象没头苍蝇一般了,到处乱撞,没有章法。多做也要做的头头是道,有条有理。理清先做什么,后做什么。哪些多做,哪些少做,甚至不做。做到在心中对事物有的放矢。 现在再把少说话,多做事联系起来看。就是在少说话的前提下,多做事。说话是一门功夫,能表达出你的理论知识水平。少说话,就是把肚子里的重点,把理论知识加以浓缩,表达出来,也要通俗易懂,让人一听即明。而后多做事。做相关的事情,刻苦做事,条理分明的做事。每做一步必有目的,每做一步必是对后一步铺垫。用理论结合实际的办法一步步做。如此一来,无论何种行业,岂有不出类拔萃之理? 少说话,多做事。就从现在开始。 后记:借此篇激励下自己,下面要好好看书研究点东西了。 把漫画进行到底
![]() 4 septembre 把《色戒》当毛片看,不如去看毛片(转)作者:不夜影城 一部华人作家张爱玲写的小说,一部华人导演李安执导的同名电影,如果它的名字不是这么有噱头,我不知道媒体会从哪个角度关注;如果不是被美国列入17岁以下观众不能欣赏的NC-17级,我不知道会有多少娱乐媒体凑上来;如果不是其中有长达半小时的四场激情戏,而且大胆火爆、不用替身,我不知道会有多少人伸着脖子等着看这部电影。 这部电影叫《色戒》,片中有大量的激情戏,男女主角都露点很多,据说还有SM与口交等情节,如此“猛”的料怎能不让娱乐媒体热血沸腾、血脉贲张。影片未到,炒作先行,从8月中旬该片前往威尼斯起,就一直倍受追捧,曝光率是一同前往的姜文的《太阳照常升起》的几倍,在铺天盖地的报道中,几乎清一色是以激情戏及其他代名词为主,似乎李安这次拍的无非就是一部毛片,除了性爱场面,媒体实在没有什么可说的! 对于自己呕心沥血的作品、而且有望在世界级影展上获殊荣的作品却在中文世界里被误读,被国内及港台地区的媒体抓住激情戏不放,李安表示非常遗憾和痛心,不过他还是一如既往的平和,他表示:“在中国,我们谈饮食可以很自由,但谈性就有些保守。不过我拍性也是一步步来的,这个过程就像是剥洋葱,一层一层剥开,总想看看下面的模样。另外我也可能有一点中年危机吧,过去没尝试过的,想通过现在既有的权力和电影资源去实现”。显然,李安导演是在认真品味了张爱玲原作的基础上,按照自己的视角去诠释这个故事,“我觉得张爱玲的这部小说和其他小说有很大不同,她的很多小说都在写身边的人,唯独这部小说是写自己的,28页写了30年,里面藏了很多机锋,包括这个结尾。当我们用电影很实地把它拍出来的时候,我们不能被她这个文学手法给骗了。我一直提醒工作人员,张爱玲的小说是我们的起点,不是我们的终点,以前拍张爱玲的电影往往太忠于原著,结果拍砸了。我要从这个陷阱里面跳出来,我要用我的电影的方式来表达对她小说的忠诚。我觉得这部小说明写易先生,暗写胡兰成是很明显的,我必须要把它点明,她的心中是有很多恨意的,我需要用很多的手法把它扭转过来”。 而我们的媒体,有谁真正站在作品的角度去报道?不可否认,《色戒》里的激情戏或许很多也很露骨(本人没有看过),但是如果你看过原著,你了解其中的人物,你会发现激情戏不是“正餐”,而是铺垫,是为了表现人物内心特征的必要手段。而我们心直口快的娱记们,秉承一贯的“标题党”风格,语不惊人死不休,拿着30分钟的激情戏、演员露点等只言片语做足了文章,在他们眼里,《色戒》就是大导演导的小毛片。 当然,我们不能强求每一个吃“炒作”这碗饭的娱记能有多高的素质,正如要求歌厅浴池里的小姐知书达理、懂得廉耻一样,是妄想。但是,我们如果稍微有一点头脑,就不会为了30分钟的激情戏去电影院呆上两个多小时;稍微懂得一点欣赏的话,就不会拿李安的作品当毛片看,更何况是张爱玲的原著。想看毛片的,到街边买张光盘,5块钱看一宿,都是货真价实的“激情”、保证该露的都不拦着;而真正想看电影的,就别听娱记们的忽悠,该看什么就看什么。 ![]() 自己的一点心声:由此我想到了曾经被认为是禁书的《北回归线》,最后还不是成了一部名副其实的好书?是金子总会发光!走自己的路,让别人去说吧! 25 juin 炒作高考状元,炒热了谁,又炒痛了谁?(转网易论坛)作者:智力陷阱 随着今年高考结束,各地录取分数线公布,于是各省的文理科新状元新鲜出炉。
六月二十三日,河北省考试院对今年考生的高考成绩刚刚公布,该省的两个“名牌中学”——衡水中学和保定一中,便迫不及待发布该校学生获得“河北省高考理科状元”、“河北省高考成绩理科第一名”的信息,使得社会各界对此一头雾水。 看到上面的消息,眼前立时浮现一幕场景:盛夏时节,产生高考状元的学校贴标语,挂横幅,喊口号,有企业敲锣打鼓送锦旗、请状元代言产品,有部门鸣鞭放炮献红花、用学生光耀政绩形象。 ![]() 应该说成为“高考状元”是一件荣耀的事,他们的成功也是善于学习和勤奋努力的结果。请他们介绍一些成功的经验,对于很多学生尤其是对于即将参加高考的下一届学生有借鉴意义。但是,如果对“高考状元”过度追捧,甚至进行庸俗炒作,就有违初衷,这对于教育本身、对于学生本人都不会有好处。
过多地哄抬、关注“状元”,不仅容易使部分考生心态不正,急功近利、心态浮躁,很难真正用心于学业。而且也会使高校盲目追求生源的高分,而不着力在教学质量上下工夫。而对于中学来说,容易导致一心只想生产“状元”,这与我国目前大力推行素质教育的要求是格格不入的。“高考状元”只是考试的优胜者。 时下的媒体与某些部门,都在昭示着一个规则,就是致力于锦上添花,而绝少雪中送碳。这个规则,想起来觉得有趣,感觉像是街头巷尾下象棋的情形,两个人下棋,旁边总有几个支招的,支招人有个最大的特点,就是很少有人帮助落下风的一方,都在极力去帮助占上风的人,待占上风的赢棋后,重新开局时,支招的各自散去,等到棋局快分出胜负之时,再来支嘴。 省状元、市状元、县状元,上电视、上报纸,鲜花与掌声都献给了状元们。而大多数的没有考取好分数,或者落榜生,与状元相比,他们承受了极大的心理落差。 ![]() “十年寒窗无人问,一举成名天下知”,这是中国“科举时代”对中举者的追捧,是畸形教育摧残人性的缩影。“高考”作为我国目前最大规模的人才选拔制度,它有可行可取之处,但它的公平、公正、合理性也一直不乏质疑之声。此外,高考状元们第一的分数也有一定的偶然性。正如一位“高考状元”所说,她并不是最优秀的,只不过是恰巧在这次考试中发挥得更好,那些成绩比她低的学生在很多方面都比她强,她唯一高兴的是可以进入自己喜欢的大学研读自己喜欢的专业。 高考状元的热炒,在一定程度是加剧了未成年人的心理压力,也使某些学生发生心理扭曲,曾有案例:一学生,考出620分,却不去上大学,一定要复读,非北大清华不上。望子成龙的家长不惜重金掏“赞助费”、“跨区费”、“择校费”。 教育部曾发布高考宣传“八不准”通知,明确规定:不得对高考成绩进行排名,不得围绕任何高分考生个人进行宣传。但各地的热炒越来越烈,炒垮了学生,炒热了学校;炒火了商家企业,炒冷了失落的考生;多专多能炒成唯高分是图,思想品质,道德素质随着热火却被炒的所剩无已了! 31 mai 童趣 随着一年一度儿童节的临近,它也唤醒了我孩童时代的记忆。我是“80后”的一代,虽然我们孩童时的传统玩法已经不如我们父辈那样种类繁多,但是电子产品的出现却又给我们这代留下了全新的回忆。 小时候,玩的最多应该数“打弹子”了。所谓弹子,就是一种玻璃球,直径一般在3,4厘米。玩的人一般是3至5个。玩法很简单,以一方手中的弹子在一定距离打中另一方的弹子为赢。胜方则拥有对方的弹子。在课余时间,经常看见一群群小孩聚在一起玩这个游戏。不仅玩,我们还经常拿出自己拥有的弹子和大家比较,以炫耀自己的能力。 还有种经常看见的游戏是“刷纸牌”。玩的人一般是2个,双方分别拿出自己的纸牌摆放在地上。一方用力扇地上的纸牌(手不能碰到纸牌,否则就输),以掀翻地上的纸牌为目的。掀翻多少张纸牌则那些纸牌就归自己所有。 如果说上述玩法还不算刺激,那么掼擦炮、偷山芋则为我们的童年增添了些须特殊的感觉。 所谓擦炮,其实是一种炮仗。只不过它体积比较小,引爆处则是类似火柴头的磷。引爆方法自然是往火柴盒上一擦就行。小时候,经常会看见小孩子手中拿着这玩意,一脸狡邪的到处张望,不知道准备把擦炮往哪放。有时候,大人不经意走时,会发现脚下突然一响,往往吓了一跳;倒垃圾时,又会在不经意间被身边的酱缸突然炸开吓了一跳,这还算幸运的。就怕哪个倒霉的,离酱缸太近,炸开时,把一堆剩菜剩饭溅了一身。那时候,任他如何火冒三丈、怒发冲冠,也无用。肇事者早跑远了,还躲在哪里在窃笑。偷山芋,则顾名思义。就是一群小孩子跑去人家田里偷山芋。不同处就是,小孩子偷了还不跑,就地挖坑放火直接烤山芋吃。一般来说,大人一看见有火就追了过来。所以往往山芋还没烤熟,我们就被吓跑了。当然也有成功的时候,只是在自己的记忆里,成功的几率好象只有50%。记得舍友跟我讲过他偷山芋的经历,还是很有意思的。 他们一帮子人去人家田里偷山芋,还算比较“聪明”。打算,偷了山芋,换个地方烤着吃。一帮人带着书包去田里挖,结果恰好太不巧了。种山芋的就在附近,直接逮个正着。我那舍友倒是狡猾透顶,不愧是那群孩子里出点子的智囊。他在离他们比较远的地方挖山芋,结果他给溜了出来。不过千算万算,他却没算到,那块山芋地居然是他亲戚的。随着现在课程的越来越繁重,课外作业量越来越多,加之家长的望子成龙,望女成凤的心理,在闲暇时,又帮自己的儿女报了这个补习班,那个强化班。现在的孩子们属于自己的时间是越来越少了。平时看见孩子的唯一事情,就是对着一群啃不完的书在不停的苦读。书包越来越重,眼镜度数越来越深,孩子特有的天真笑脸却越来越难以看见。在他们的心灵里,无形加入了一把枷锁,锁住了渴望的“自由”,也锁住了以后的创新意识。更加可怕的是,在潜意识里往往培养了他的厌学心理。这样的培养,又如何为将来输送人才呢? 真怕到时候的儿童节却成了带给儿童唯一童年回忆和快乐时光的日子! 后记 自由一直是人们津津乐道的话题。诗人曾经就写过“生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,两者皆可抛!”。其实,在孩子的幼小心灵里,已经有了自由的雏形。只是他们心中的自由,往往是一种绝对自由。男孩们幻想着自己是一个除恶扬善的英雄,为世界维护和平。然而往往自己又不愿意受过多的约束。但是,随着社会和家长的双重压力,现在的儿童已经缺少了自己的空间,自然而然对自由的向往也被压抑住了。空间被限制是小,最悲哀的是心灵之门被紧锁。如此的教育现状,不得不让人深思啊! ![]() 6 avril 是为记 既然被人点名了,那就回答问题了。
问题
1.2006你最开心的事是什么? 继续上学 2.2006年最难过的事是什么? 好象没有 3.2007最大的心愿是什么? 还没想好 4.最大的愿望? 周游世界 5.如果现在可以让你随心所欲去旅行,你想去哪? 意大利 6.你最满意自己身体哪个部位?与别人初次见面你会先注意他(她)哪个部位? 没想过 眼睛 7.失眠过吗?你用什么办法对抗失眠? 当然 数羊 8.会不会做饭?你希望你的伴侣(OR未来的伴侣)会做饭吗? 会做简单的 无所谓
9.你最想做哪个动画片角色?为什么?
机器猫 要什么有什么 10.在你心中我是怎么样一个人? 很开朗活泼的人 11.如果可以重来,你最想改变的是什么? 不用重来,谁都不知道重来又会怎样 12.觉得自己是个自恋的人么? 有点 13.爱人爱到怎样的程度才算是超过爱自己呢? 还不知道,等爱到那个时候就知道了 14. 你理想的伴侣应该具备什么样的品质? 读懂我的心 15.谈谈你最近在听的音乐吧 艾薇尔的新歌 16.你会出于什么样的理由结婚? 或者出于什么样的理由单身?
又是不知道的问题 17. 你是一个比较平稳的人还是可能作出一些出乎寻常举动的人? 我稳重的让人惊讶! 18. 你计划什么时候结婚?(可以给个时间段^_^) 30 19. 想象一下,十年以后你最珍惜的事物可能会是什么,工作,家庭,朋友,闲暇,学习的机会? 工作,朋友 21. 你们相信自己可以改变一切吗?(20哪去了?) 不相信
22. 你还生活在过去吗?
徘徊在过去与现在(PS:忘记历史就等于背叛) 23. 爱情中最重要的是什么? 信任 24. 道是何物?德又是何物? 道即道,德即德 25. 你对于永远的定义是什么? 没有绝对的永远! 26. 大四毕业之后你想干什么?最留念的人是谁?如果有同学会,你来吗? 我已经毕业了 27. 你最欣赏我的哪点特质?最讨厌我的哪个方面?
生活无忧无虑,没有讨厌的 28. 06年度你心中最欣赏的人是谁? 我自己 29. 你最想定居的地方? 上海 31. 你觉得自己是偏理智还是偏感性? 理性 32. 2007年有什么打算?
玩,痛快的玩 33. 你觉得自己最大的缺点是什么? 太过稳重,缺乏拼劲 职业 学生
喜欢的异性类型 漂亮^-^
喜欢和讨厌的食物 不回答
对你爱的人说一句话 我再想想
用一种动物来形容传答给你的人 猫
用一种食物来形容传问题给你的人 ......
最让你激动的一件事 做出有成就的事业
理想中的爱情 让自己激动的要死
如果吃好吃的第一个想到谁 父母
什么时候会想起传问卷给你的人 该想的时候都会想
最近一次哭是为什么 最近没哭
喜欢什么季节 春天
最喜欢的地方 九寨沟
最喜欢听的歌是哪首 JAY的
最想去的时间 ???
最深爱的异性 还没有
一共有过多少暧昧关系的异性 恩 我不暧昧
如果一觉醒来发现少了一颗门牙怎么办 掉就掉了,还能怎么办
问题到我这里就会终结的,我不点名,呵呵
最后还要说点。
其实出题的人的本意是好的,出发点是好的,只是如果越传越多,不免就变了性质
所以这也是我不提倡这个游戏的原因。
是为记,但非心所愿,所以只为记,记非意愿之记!
最后,贴个漫画!
![]() 14 mars 关于于丹,我来说几句背景 于丹火了是否媚雅《百家讲坛》是否造星“过去只知道苏丹红,不知道‘于丹红’。”昨天,一直处于风头浪尖的著名学者于丹做客某网,和“当代侠客”司马南针锋相对,对“于丹红”所引发的系列争议一一进行阐释。 问题一:有人戏称,北京排长队有两种现象:一个是排队买元宵,一个是排队买于丹的书。有一些人想用雅的东西包装自己,你的火是否就是一种“媚雅”?于丹:这些人不一定就是冲着我于丹来的,我觉得他们是冲自己内心对生活的认真而来。当天签售《论语》是一万两千多册,《庄子》是一万五千多册,排队的人中有80多岁的大爷、大妈。人家要你两个字干什么?人要的是心,他们尊敬孔子和庄子,我能做的也就只能是送一句祝福。排队的人里有我读四中时的语文老师,80多岁了,当场抱着我大哭,第一句说“想死你”,第二告诉我说,教你的外语老师、地理老师去世了,我来看看你!你能说这样的老人心里有什么“媚”?我觉得他们的心很勇敢。开卷有益,何况经典。更多的人在这个世界上,不一定抱着谄媚的心情追踪什么,更多的人是珍视自己的内心。问题二:前几天比较火的还有几个博士联名反对于丹讲《论语》心得,认为《论语》应该是精英文化,被社会上越少的人了解越好,你认同吗?于丹:经典被越多的人知道好、还是越少的人知道好,这不是我们的问题。当然经典是要被尊敬的,我更愿意经典的纯学理意义被精英掌握,但是经典的外延被越多人了解更好。作为普通的草根,去了解文化中的一种有效的内容,对自己生命有所启迪,能够给他一种温暖的人性的力量,让他在生活里能够少一点距离。比如孔子说自己内心可以坦荡,生活更从容,未尝不是好事。以我的观点,经典可能在普及的意义上还是被大众了解为好。 问题三:质疑于丹的声音多半来自知识界和大学,有人认为可能是部分人不能容忍由一个小女子告诉我们孔夫子、庄子的事,这是否有男权的思想在里面?于丹:这个心态要问他们。其实在我看来,从经典到今天的做人伦理,人与人的尊重是一道文明的底线,我可以去看他的行为,但是不能评价他的心态就是这么想的。我现在的态度就是“三鞠躬、一握手”,第一鞠躬对热情的观众、读者,因为他们真正在形成一个文化现象和核心。第二鞠躬是对古圣先贤,他们提出的经典能够活在当下,仍然能够让今天的中国人获得一种可以幸福的依据。第三鞠躬,我应该向媒体一鞠躬。所谓“一握手”,是关于争鸣,无论是对学术提出严谨治学建议的,还是提出批评探讨建议的,我都应该握手,我们的文化格局是和而不同的,我们走的路不同。问题四:有人说你心得的谈法特别像所谓“成功学”,甚至说像封闭式传销学习班里传销师的演讲,听得人热血沸腾,你怎么看?于丹:我没有见过这样的培训班,但你可以去师大问我的学生,我教书十几年了,教学风格十几年如一日,一个教师的风格不是能随便改变的。一个人一旦形成什么状态,很难自己给自己冠一个头衔,我只考虑“传道、授业、解惑”,跟学生用心交流,用自己的感受跟他人进行交流就够了。所以我把这个方式就带过来了。 问题五:有人认为应该批评《百家讲坛》,是它在造星,而且如果《百家讲坛》运作的方式不改,还会源源不断地有人被造出来。于丹:我自己认为,《百家讲坛》从诞生到目前,它的使命不是在造星。《百家讲坛》是做什么?其实就是在电视平台上,请学者跟老百姓用聊天的方式完成传播,就是把经典的东西给稀释了,加上传播的策略,以老百姓能够接受的方式让更多的人去了解。它起的作用是导读,并不希望大家停留于此。目前这种现象有一种放大的泡沫成分,但它所留下的大家能记住的东西,即使有指责,也是功大于过。 背景来源:北京晨报 最近的于丹是生活在风口浪尖的。饱受多方面的指责甚至谩骂。
一位曾经北师大的教授,霍然间似乎在众人面前蜕变成一无事处的文痞。
误导学生,误导听众,误解论语......
然而,又有哪位指责于丹的人能保证自己不带有个人情感和偏见呢?北师的这个教师也许有错,也许也误解了论语,但是如果肚里没点料,又何德何能跑去亿万观众面前丢脸呢,有何德何能骗来电视台的聘请呢?
众口铄金,击毁销骨,如果说舆论的力量大的恐怖,那舆论背后的力量又怎么样呢,推动舆论的力量又怎么样呢,借用舆论为屠刀的力量又怎么样呢?
媒体,一个我们不能缺少,获取新闻信息的平台,现在又敢不敢站出来说,自己没有误导过大众呢?断章取义,搀杂个人意向已经是你们的惯用伎俩了,再捧几个成天妄想着出名的走狗狼狈为奸,巡幸滋事,惟恐天下不乱,这是一种什么思想?!
平时大家常会听人说,人世间最纯净的友情来自于孩童。虽然当时我听到时会感到些许不满,但是现在看来,要改成苍凉的感觉了! 21 février “年味”怎么才能越来越浓?(转人民网)近日,关于年俗文化的讨论渐渐热闹起来――
2月11日,一名农民工抱着熟睡的孩子赶火车。 肖恩摄
2月11日,贵州省平坝县天龙
2月8日晚,北京一些大学生聚在一起包饺子。 范继文摄 春节的脚步,一天天近了。 热闹声中,还有一些声音让今年的这个春节显得“与众不同”――近日,民间关于春节该如何过、该怎么看待春节的“新”“旧”民俗、什么才是真正的“年味”等话题的讨论,也和窗外不时传来的鞭炮声一样,一天天热烈起来:有学者大声疾呼要尽快启动春节“申遗”;前不久的地方两会上,频频传出一些代表委员建议将除夕定为法定假日的消息;近日,全国又有十余家媒体联合发出同样呼吁;但又有民俗专家表示,“年味”其实从未变淡…… 春节,这个中华民族最隆重的节日,也是最能拨动国人心中情感之弦的日子,我们究竟该如何看待?新时代的新民俗,究竟是破坏了民族传统的堤岸,还是在潺潺的文化溪流旁栽下了新鲜的花草? 辩证看待年俗的变与不变 日前,中国民间艺术家协会副主席郑一民表示,世界各地的民族节日一般在三五天或一周,加上准备时间,最长也不超过10天。而中国的传统春节,始于农历腊月初八,到农历正月十六结束,长达39天,堪称“世界上最长的节日”。 在农耕文明时期,进入腊月,每隔几天就有特别的含义和仪式,比如腊月初八要吃“腊八粥”,腊月二十三要祭灶神,除夕之夜要守岁,正月初二出嫁女儿要回娘家……但在如今生活节奏紧张的都市里,这漫长的节日又该怎么过?怎么过才更有“年味”?这一点,也成了近日舆论争论的焦点。 有网友留言表示:“这年,真是越过越没劲了,好吃好喝好玩好穿的,平时都能搞到,不一定非得等到春节。也就是在家里睡睡觉、看看电视、打打麻将,早两年连鞭炮声都听不到,更觉不出跟平时的假期有什么差别。” 当然,也有人不甘心过这样“半休眠”的春节,选择了旅游过年这种比较“新潮”的形式,但又有专家对此表示了异议。近日,山东省民俗学会名誉会长、山东大学文学院教授李万鹏说,春节讲究“家自为节”,其前提必须是阖家团圆。选择外出旅游,让老人独守空巢;或图省心而去饭店吃年夜饭,恰恰违背了春节的节日精神,是对年节精神的曲解。 过年是不是真的越来越“没劲”了?有不少专家并不这么看。 全国政协委员李汉秋说,祭祀、打年糕、闹花灯等春节的标志性习俗仪式,体现了农耕社会对物质的需求。在现代文明的冲击下,以这些习俗仪式为标志的“年味”已经发生了变化,开始凝结成一种全新的“春节文化”,并已被广为认同。如今,春节吸引人们的已不再是美食美物,而是难得的精神氛围。 北京市民间文艺家协会主席赵书认为,有些传统的春节民俗确实简化了,但新的春节民俗又在不断产生,比如短信拜年、春节旅游,这在过去是没有的,时代在变,春节的内容也在不断丰富,但所有这些新的变化,并没有冲淡“年味”。 中国民俗学会会长刘魁立也认为,随着时间的推移,春节民俗及其文化内涵也历经消长,重要变化之一就是更加注重现实的社会关系;另一大变迁就是由古时以礼仪祭典为核心,转为如今以消闲娱乐为主。 提升春节内涵不能光靠申遗 南京大学民俗艺术研究室主任、民俗专家陈竟教授日前发出呼吁:尽快启动春节申报世界文化遗产的工程。他的这一倡议在社会上引起了强烈反响。 陈竟表示,“在城市的快速发展中,许多年俗文化都丢失了。如果从现在开始挽救,还是有东西可保护的,申遗是一种很好的方式。不然再过几年,整个中国都没有年味了。” 联想到此前有教授忧心忡忡地撰写了《保卫春节宣言》,还有不少网友签名表示赞同等情况,人们不禁感到疑惑:悠久的春节,真的到了要“保卫”的地步吗? 西南大学历史系卞兆明教授认为,春节还不至于沦落到需要被保护的地步。“看看春节期间飞机、火车和汽车上回家过年的人,这简直是世界上最强势的一道风景”。 赵书表示,“从春节文化的整体来看,现在和过去并没有本质区别,大部分习俗都在延续,人们过年的心态、除旧迎新的愿望、大团圆的心理一如既往。中国人的大年三十情结,直到现在还根深蒂固。人们千里迢迢赶回去,为的就是一顿年夜饭。” 或许,国家非物质文化遗产保护专家委员会委员、南京艺术学院教授徐艺乙的话,更适合给“保卫”与否的争论做个结语。徐艺乙表示,申遗的过程若能让大家真正重视春节,这会是件好事情,但不能让它成为一种口号,而是要积极行动起来,展开对春节等传统节日文化内容、形式与价值的保护。 北京大学中文系民间文学教研室主任陈连山说,一些人觉得“过年没意思”并不意味着不想过春节,而是想更好地过春节,希望有更好的民俗产生,能更好地表达自己的情感,这一点,是我们在讨论“年味”时要特别注意的。 6 février “80后”也要培养“历史的眼光”(转)![]() 对于“80后”的关注,是近年的热门话题之一。有人将“80后”称为“垮掉的一代”,也有人给予驳斥,激辩之间,可以说赞誉与偏见共存。笔者认为,“80后”并非“垮掉的一代”,社会也不用急于将各种标签贴于这一代年轻人,与其争论辩驳,莫如以平等、尊重的态度相互沟通,将善意的提醒和理性的思考与“80后”分享,一定会有益于彼此的人生。 而在 这当中,对于“历史的眼光”的培养和交流,应该80前”对于“80后”最好的岁月馈赠之一。<<<哈工大校长:“80后”不是“垮掉的一代” 对于“历史的眼光”,“80后”或许陌生而不以为然。如果说,过去曾有一代人被称为“生于红旗下,长于红旗下”,那套用这一句型,“80后”就是“生于改革开放的新时代,长于物质、信息爆炸式增长的新时代”的一代青年。过去的岁月在“80后”看来,某种程度是一段割裂的历史。无论是意识形态、人们的思想观念、社会价值观等都发生了翻天覆地的变化,物质与消费、信息与网络、都市文明与全球化,这些前几代人闻所未闻的新概念,都已成为“80后”须臾不可或缺的生活组成。在“80后”看来,“80前”的过去不单意味着一段历史,更成为与他们的现实生活完全疏离的遥远彼岸。 然而,哲人有言:“天下本无新事”。从历史的角度来看,80年固然可以成为新旧时代的分水岭,却也可以是与遥远过去形成有趣呼应的一种“重现”和“轮回”。在时装的流行趋势上,“80后”早已熟悉这种“古典即流行”、“复古即时尚”的思维方式。然而,在社会历史的发展长河中,又何尝不是如此呢? 现在我们所经历的消费文化极度膨胀的新时代,与上世纪三十年代,以上海为中心的南方城市所经历的工业化过程何其相似。那时的上海也是按照西方模式建立的现代都市文明,当时鲁迅先生就在上海,他对于这种现代社会和现代文明进行了深刻的剖析。在他同期发表的《电的利弊》、《男人的进化》、《论“人言可畏”》、《从盛宣怀说到有理的压迫》等文章中,表现出对于现代文明的批判性审视,对于现代化所涉及的各个方面——教育、传播、商业、文化、学术等都进行了他那一代人的思考。这些思考在今天看来,仍然具有非凡的洞察力和现实意义,甚至许多见解似乎是提前了半个世纪的预言,完美地概括和阐释了今天这个时代。 诚然,现代社会,网络早已取代工业文明时代的标志——电,而成为了信息时代新的标志。社会生活的各个方面也有了不同的时代象征和发展。然而,其表象之后的本质并无根本变化。而对于其所产生的新的现代弊端,以及与传统痼疾的种种嫁接,所形成的社会现象和社会问题的思考,正可作为现代人、尤其是生于斯长于斯的“80后”所需要承接的一种历史眼光,以利于他们对于现代社会的冷静观察和理性思考。 同时,“80后”培养“历史的眼光”,还应该包括对于这几十年来,社会意识形态的变化沿革、重大历史事件、历史人物以及“小人物”命运的了解与思考。“80后”常常以为,过去的历史——尤其是上世纪六、七十年代的某些历史太荒诞、太遥远,与我们的现实生活有什么关系呢?那个时代早已一去不复返,我们用不着了解,了解了也没有用。 其实,忘记了便有可能重来。铭记过去的年代给国家和人民带来的阵痛与灾难,反思曾经发生的野蛮、愚昧和荒谬,回顾每个“大人物”、“小人物”所亲身经历的历史悲喜剧,对于我们真正地认识今天这个时代,吸取历史教训,在未来的发展上选择更加理智和有益于国家、人民的道路,都具有无可替代的作用。 而正是对于某些历史的模糊认识,和不应有的讳莫如深 的回避态度,不仅造成了年轻人对于历史的无知和疏离,甚至影响到我们今天的社会发展和时代选择。 近一段时间,有人公然提出,解决当前社会不公和贫富差距的最好办法是回到过去。可悲的是,一些包括“80后”的年轻人,由于对某些社会现象不满,便通过各种渠道,对这种观点应声附和与叫好。随便浏览哪个网络论坛,都能看到这种思想认识的大量存在。这不单是令人震惊的,更应该引起我们的严肃思索。 另外,“80后”培养“历史的眼光”,还应该包括对于东西方各国,它们在各个历史阶段的文明进程和发展道路的了解与参照。前一段央视热播的系列纪录片《大国崛起》即为这方面的探索。当然,该片引起人们的广泛关注和争论,某种观点认为其渲染了精英历史观。然而,作为试图从世界文明发展的视角,观照和思考我国现代化选择的一种探索,该片仍然具有启迪意义。而了解东西方历史,尤其是各发达国家、发展中国家的现代化道路选择和利弊思考,也是“80后”建立超越前人、更加丰富而独特的“历史的眼光”的一个重要方面。 总之,我们应该怎样与“80后”平等对话,引导他们建立“历史的眼光”,培养正确的历史观和认识、思考、分辨的能力,不仅关系着他们的健康成长,更是决定我们的现代化未来和人民福祉的大事,万不可掉以轻心。 (作者:左黎) 19 janvier 故宫里的星巴克![]() 记得我在复习考研时,做过篇作文(应该是张剑试卷中的),说的就是以故宫里的星巴克为背景,写篇作文。
无独有偶,最近在故宫真的出现了星巴克!
当然,作文中的本意是要说明文化间的交融性和文化和谐。可是,事情真的这么发生了,到又有点让人惊讶了!
事件起源于一名网友在博客中披露,他日前致信星巴克全球总裁,请星巴克搬出故宫。因为它是西方俗文化的代表符号,开在故宫里面,造成了视觉污染。“在西方,星巴克是不登大雅之堂的饮食文化的代表符号,影视作品中也经常拿‘遍地都是星巴克’、‘星巴克开到白宫’等语言自我开涮。”他说,即便不是俗文化,而是把小提琴等高雅文化放到故宫里,也破坏了纯粹的中国文化。
我当然对此事也持异议。虽然文化冲突论在某种程度上表明了霸权主义的实质,但是文化的和谐并不意味着文化之间没有差异。故宫,对内是传统文化的象征,对外则是当代最为中国化的符号之一。而星巴克咖啡馆不管高雅低俗,都是一种外来的消费文化。它的进驻,代表着消费文化对本土文化的侵犯。换言之,如果这一举动冠冕堂皇的加之表明某某国家与中国之间的文化友谊,那么本国的大娘水饺之类的,是否也可以进驻卢浮宫,紧挨埃及金字塔呢?
也许我们在做很多事情时还是要充分考虑考虑的,思前想后有时也并不是犹豫的表现。
14 décembre 校园文化 这张图是今天在学校无意拍到的。感觉有点意思,也同时想到些许东西!
我当然是不知道这个举动是出于什么目的。但是确也体现了学生们的纯真和思维的发散性!
讲到这个就突然想到了“后舍男生”,这个已对嘴型恶搞的小青年。曾经有人说他们体现了大学生的独有的特色!也让其他人群看到了大学生的丰富课余生活和朝气!诚然,这些校园文化确实体现了一些大学生的能力或者说创想,再或者说个性。但是,凡事有度,在这些彰显个性的恶搞背后,是否又同样反映了自己的不成熟和道德观念的匮乏呢?
不想多说什么了! 13 novembre 广电总局,为何人民喜欢看的都被说是“低俗”?(转)来源: 中国网
继“超女”之后,国家广电总局又发出了一项追杀清剿令,这次针对的是风靡全国的电视栏目剧,据说,栏目剧已经出了很严重的问题,“在一味地追求收视率时,完全采取猎奇手段,戏说、性说、第三者、色情、暴力等题材比比皆是”,目前,“两个调查组已秘密潜入全国各地,开始对地方荧屏进行暗访、抓现行”。这情境气氛之严酷肃杀,让我想起70年代香港武侠剧的惯用开头:“明朝嘉靖年间……” ![]() 央视旧版《三国演义》 自1994年重庆电视台的《雾都夜话》推出电视栏目剧以来,10年时间,这一类节目已成为各地电视台的王牌栏目。本地(兰州)的电视栏目剧《第一百姓 黄河茶摊》成为我和朋友们每日追看的节目,开始,我们只是从它制作的粗糙、群众演员演技的拙劣滑稽中寻找乐趣,但渐渐发现它真正的好处在于,无论编剧还是演员,都是普通人,他们从不人为拔高生活,也不对生活的本来面目进行伪饰,更不会捏着腔调说话,所以,那些短剧里有最真实的世态人情,故事也无非是一家人如何因分家产起了纠纷,或者公婆与儿媳如何最终获得了沟通,它满足了我们窥看别人生活了解人情世故的需要,要知道,我们也并不是时时刻刻把电视当作一个“梦工厂”。 现在,它被冠以“低俗”之名,理由是它“戏说、性说、第三者、色情、暴力”,如果这是“低俗”的标准和内容标志,那么,在我不多的电视剧观看经历中,我看过的最低俗的电视剧,当属《三国演义》和《水浒传》,血腥、暴力一应俱全,切头的镜头比切西瓜多,男性露毛、正面全裸随处可见。我看过最低俗的综艺节目,也绝不是“超女”,而是春节晚会和“同一首歌”,耗费巨资,向企业摊派,幕后故事触目惊心。 所以,“低俗”的标准根本不是“戏说、性说、第三者、色情、暴力”,而看“低俗”标准的发布权在谁手里,目前看来,是否“低俗”的真正标准是:只要是央视拍的,就不在低俗之列,只要是大投资的,就不在低俗之列,而凡是我们喜闻乐见的(并获得了超过央视节目收视率的),都是低俗的。 如果,如果是这样,如果群众喜闻乐见的,如果一切打破文化霸权和那座“文化巴别塔”的,就是低俗的,就会遭到灭顶之灾,那么,从明天起,我们将努力装做喜欢春晚、“同一首歌”、孙国庆主持的谈话节目,等等,以便让它们尽快消失。
17 octobre 从不自由的自由到自由的不自由 中国的历史,同其它国家一样,也是一个曲折的前进史。不同之处只是弯的弯大了点,走的路程长点罢了。
翻看书籍古典,一个千年的文明跃然纸上。那在纸上的厚厚的积淀,分明就已经融入了千年之后的氛围之中。在现今朗朗的书声、一篇篇随想、杂记中,不知不觉间总会感觉到前辈的智者们的遵遵教导,而那路过偶遇书声、杂记的人们又在音、字间回味到沉积已久的文学。
中国文学博大精深,这是大家都知道的。我对文学并不了解多少,但是中国文学的历史之长,我是知道的。在国内,虽然文学也在随着时代变更着,但是如此博大的一个体系里,完全求变,谈何容易?因此也就出现了百花齐放,百家争鸣的局面。一下子,经历了朝代束缚的绳索被解后,这些百花、百家也就闪放出了璀璨的光芒!自此,不自由已然转向了自由。
进入自由的殿堂后,文学迸发的活力大家有目共睹。
80年代的分水岭把2代作家的优秀作品呈现在大家眼前。一派派的优秀文章层出不穷。贾平凹、北岛、残雪,一个个熟悉的名字引领着一个个新近的篇章奏响美妙的乐章。然而,不知道是政治还是哲学的影响,在迈向自由、多元化后,它变了样。 从何时起,诺贝尔文学奖开始影响起中国文人,我不知道。但是那个文人们向往的奖项却向和中国文人在开玩笑,总不让他们触摸一下。自由的中国文人在向着一个方向努力的同时,却不知不觉被自己心中的向往禁锢着思想,有自由的思想向着不自由大步前行。
06年10月12日得奖的奥罕·帕慕克再一次牵动了大家。中国文学缘何得不到诺贝尔奖项再一次成为大家讨论的话题。其实,在我看来,这是很正常的事。每个文化有每个文化的特色。老外的诺贝尔那只是老外的一个标准。中国的千年文化有着自己的厚实根基。多样化的文学也有着各自的历史、文化背景。怎么能将这些标准用一种文化的准则约束、界定呢?如果硬是为了迎合他而去改变自己的文化,那么东施效颦的今天版就会在不久的将来出现了。况且中国文学的如此深奥,连本国的学者都在参透,研习,何况那些国外评委?
翻看我们华人获得奥斯卡的影片。如果说《卧虎藏龙》还有中国的味道,那么《断背山》还有哪怕一丁点属于中国的东西吗?
![]() 对于现在盛行的向奥斯卡、向诺贝尔靠近的风尚,也许很多人会无奈的摇摇头。是啊,除了摇头能怎么样?激进的思想往往被打上冲破束缚、向往自由的标幅肆无忌惮的前行。却往往不自觉的被自己的思想囚禁,带进了不自由的境地。
呜呼,可悲可叹!在从不自由的自由到自由的不自由的路上,却有那么多苦行者!
11 octobre 2006国产诺贝尔奖揭晓 余秋雨赵丽华上榜(转)来源: 网易乱弹 作者:扫叶子
一、诺贝尔马后炮奖 1.获奖者:余秋雨 2.获奖作品:《我说的就是这个名字》 3.获奖背景: 上海市委书记陈良宇因涉社保资金案被免职事件发生后不久,著名学者余余秋雨即在博客中发表了题为《我说的就是这个名字》的文章,从知识分子对陈的亲昵称呼入手,义正词严地指出这是一种“精神跪拜”,“学者、教授们失去人格的吹捧习惯,助长了某些领导人的自以为是,目空一切。” 4.获奖评语:早一日,堪称见微知著格调奇高之作。晚一时,落得死后诸葛亮局终马后炮之名。 5.获奖影响:网络反余风高涨,郭沫若受株连惨遭鞭尸。 二、诺贝尔梨花奖 1.获奖者:赵丽华 2.获奖作品:赵氏所有梨花体作品 3.获奖背景: 忽如一夜春风来,千树万树梨花开,赵丽华梨花体诗歌一夜之间开遍大江南北,多少平常的语句,经国家一级大诗人精心裁剪,刹那之间绽放光芒和吐露芬芳。摘录赵诗作如下: 《一个人来到田纳西》毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的 《傻瓜灯——我坚决不能容忍》我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人 《我爱你的寂寞如同你爱我的孤独》赵又霖和刘又源/一个是我侄子/七岁半/一个是我外甥/五岁/现在他们两个出去玩了 《巴松错》莜麦菜还小/就可以吃了/后来丝瓜结了/可以每天去摘 《我发誓从现在开始不搭理你了》我说到做到/再不反悔 《摘桃子》诗人们相约去北京西郊摘桃子/问我去不去/我说要是研讨我就不去了/但摘桃子好玩/远胜过赏花 武侠题材的系列组诗:《张无忌》(一)张无忌/和他太师父/张三丰/学过一些/太极功夫/接着练会九阳真经/和乾坤大挪移/他研习圣火令上的武功/用了一天一夜/后来他又得到了/武穆遗书和九阴真经 《张无忌》(二)张无忌和赵敏接吻/赵敏把张无忌的嘴唇/给咬破了/有关这一吻/电视上处理的比较草率 4.获奖评语:化/腐朽/为神奇/居然/如此简单。 5.获奖影响:全国人民眼前一亮,惊奇地发现原来自己也是大诗人,国家一级的。于是诗潮东流滚滚,梨花漫山遍野。 三、诺贝尔献身奖 1.获奖者:莫小新 2.获奖背景:9月某日,江苏技术师范学院56岁的莫小新副教授在授课过程中,当着数十位男女教师和学生的面脱光衣服,一丝不挂地阐述自己对人体艺术和人性文化的理解。 3.获奖评语:没有比这更振聋发聩的教育,也没有比这更毫无保留的献身了。 4.获奖影响:学生家长强烈要求莫教授教授生理卫生课程。 四、诺贝尔万岁奖 1.获奖者:黄健翔 2.获奖作品:意澳大战解说词 3.获奖背景: 06德国世界杯期间,八强战意澳狭路相逢,最后一刻意大利艰难取胜,黄健翔解说惊爆海豚音:伟大的意大利,伟大的意大利左后卫灵魂附体,澳大利亚可以回家了,意大利万岁云云。 4.获奖评语:黄健翔万岁,万岁,万万岁! 5.获奖影响:澳大利亚军舰出现在南中国海,意大利流行黄健翔手机彩铃,黄健翔荣登时尚杂志封面,黄健翔离婚了。 五、诺贝尔不倒翁奖 1.获奖者:陈水扁 2.获奖背景:在亲属丑闻和倒扁运动双重打击下屹立不倒,稳如泰山。 3.获奖评语:越扁越坚强,越扁越不容易倒。 PS:我回来了,又回到了这个既熟悉又陌生的地方。感谢大家对本人一直的支持,最近很忙,就先转载一篇。望大家见谅。 |
|
|